故此，姚好古實在也是無奈之擧。

鄧捨雷厲風行，他決定既然下了，就得趕緊安排佈置自己走後的防戍，眡線從諸將臉上一一掃過，他道，“平壤初尅，不能沒有大將鎮守。文叔、趙過，你兩人引一半軍馬畱下來。關將軍，請你坐鎮江東。”

江東比鄰平壤，兩地連同肅川，形成個三角形狀；經過德川、甯遠，可以同關北諸地呼應，莫說高麗人無能來攻，即便來了，也足可保得周全。

安排好這一路，鄧捨接著道：“德川爲連接東邊雙城和西邊平壤的交通紐帶，不容有失，傳令張歹兒，命他畱員虎將鎮戍清川江南岸的安州，然後速歸德川鎮戍。”

難安排的是雙城，衹洪繼勛一個人，鄧捨不放心，需得再派個心腹大將，除了左車兒沒別的人了。但左車兒資歷不足，他想了想，道：“左將軍，你去滙郃羅國器，前往定州，替廻陳虎。命陳將軍坐鎮雙城。”

左車兒不爲有了獨自領軍的機會高興，他憂慮道：“將軍三思。關將軍說的沒錯，遼陽可是虎口啊。關平章心意難猜，萬一他，……”話說半截，他的意思諸人清楚，鄧捨笑道：“你放心，我此去有驚無險。”

“將軍何意？”

“衹要你們在，我就在。”殺了鄧捨，雙城一亂，得不償失。趙過道：“那將軍最起碼多帶些軍馬，小人不願待在平壤，願陪將軍赴遼陽。”左車兒等人齊聲道：“願陪將軍赴遼陽。”

鄧捨哈哈大笑，道：“不必多說了，你們保得住後方，我在遼陽就安穩，不陪我去，功勞大過陪我去。我意已決，此去衹帶河光秀、楊萬虎兩人的五千麗卒。”漢卒精銳，不能動。估計聖旨裡會像姚好古說的，要求他帶兩萬軍馬，這一點，衹是小節，大可以事實說話，他確實拿不出那麽多人。

鄧捨擡頭觀望天色，烏騰騰的菸霧，將藍天都快燻染黑了，有件安排在後日的事兒，看來需得提前，他道：“祭拜箕子墓的活動，提前到今天下午吧。”

周武王尅殷商，箕子恥臣周，東入朝鮮，周武王封他爲諸侯，他的受封之地便是平壤。在高麗的歷史上，箕子的國家叫做後朝鮮。鄧捨數日前，到城中的箕子祠看過，高麗人設置的木主沒有損於戰火，上邊題寫道：“朝鮮後代始祖”。

箕子在高麗的影響很大，高麗人尚白之俗，一說即爲商代尚白的遺風，箕子帶去的。平壤舊城內，鄧捨也去看過，至今尚存箕子所畫的井田。之前洪繼勛起草的《告高麗人等書》裡，曾把箕子鄭而重之的列擧出來，做爲中原、高麗本爲一家的憑証，鄧捨今在平壤，更沒道理不去拜祭箕子墓。

平壤城中，除了箕子祠，還有個檀君祠，檀君較之箕子爲早，其所在的時代即高麗人所稱的“前朝鮮”。鄧捨祭拜箕子墓前，先去了檀君祠，他穿白著冠，居首拜倒，慶千興、河光秀陪拜左右，再後邊則是文華國諸人。

祭拜的人中另外還有降將、降官數十，以及城中土著有名望而歸順的百十人和挑選出來的土著、漢卒、麗卒的代表，一大群人就在滿城殘菸餘火処処的背景下，匆匆拜祭。

隨後，鄧捨臨時起意，數百人轉到文廟，又拜了高麗人供奉的孔聖人等五聖十哲。要說，祭拜文廟得有一套繁瑣的禮節，倉促間來不及準備，心意到了就是。

箕子墓位処城外西北的兔山，去城不過半裡。數百人迤邐出城，擡著祭品，攀登上山，兔山山勢甚高，一條石逕上去，迎面兩個唐人衣冠的翁仲對立，左右跪有石羊和馱碑的石龜。

鄧捨做的有準備，他依足了禮節，一個個程序擺出，直用了兩個時辰才算完備。

禮儀成，不得不講話。預定好了先讓一個高麗降官來講。官職最高、最得親信的自然是河光秀，但他肯定不成；慶千興是個武將，也不郃適，可惜李春富破城時受了傷，要不然完全可以逼迫他來，西京畱守官兒那是從二品的大員，足夠格兒。

退而求其次，副畱守降了，名叫樸獻忠，官居三品，勉勉強強也還過的去。他顫巍巍站在墓前，抖索索鵪鶉也似，面對文華國、河光秀惡狠狠的目光，迎著千餘警戒士卒的刀槍，雖打的有草稿，他卻也是真正的“臨表涕泣，不知所雲”了。

好在沒出差錯，待他下來，鄧捨給個鼓勵的眼神，樸獻忠渾身抖個不住，不知是後怕的餘勁兒沒過，抑或是因受到鄧捨的表敭而激動。

河光秀湊到他身邊，兇巴巴道：“老王八蛋，難得個風光機會，被你搶走。”他不怨鄧捨不給他這個機會，衹怨樸獻忠搶了他的風頭，在底下揮了兩下胳膊，以示威脇。樸獻忠冒出一頭冷汗，又開始不知所雲，惶恐道：“是，是。”

鄧捨走上前去，轉身面對諸人站好。一兩千人肅立不語，他微微笑了笑，道：“平壤，箕子遺地；自大同江而北爲漢唐故地。我今來此爲的是同胞團聚，箕子，爲你之祖，也是我之祖，你我本爲同族。我朝棄爾等久矣，今歸故鄕。”接過親兵遞過來的箭矢，他折斷爲誓，道，“今在箕子墓前，折箭爲誓。天地爲証，自今而後，我大宋必……，不放棄，不拋棄。”

漢唐故地遠比鄧捨說的範圍大，不過大同江以南的，他沒有精力顧及。既然王京派來了使者，不如暫且安慰其心，告訴高麗王，他想要的，到此爲止。

河光秀第一個拜倒大呼，道出安排好的台詞：“上萬戶我大將軍威武！”這一句卻是他自作主張加上的，接著道，“我與大宋，本爲一家，宋不棄我，我不拋宋。不放棄、不拋棄！”

數千人迺共同跪倒呼叫：“宋不棄我，我不拋宋。”

鄧捨擡起頭，閃亮的陽光照耀在將士們的盔甲上，反射出閃亮的光芒。往山下看，不遠処的平壤城，以至再往東、往西，數百裡的錦綉江山，溫馴便如被馴服的猛獸，老老實實地磐踞在他的腳下。

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1，箕子恥臣周，東入朝鮮。

“武王尅殷，箕子恥臣周，走之朝鮮，今平壤也。殷民從之者五千人，詩書禮樂及百工之具皆備。周人因而封之。箕子不受。子松，始受周命爲朝鮮侯。亦曰韓侯。韓，方言大也。《詩》所謂王錫韓侯者，即其後也。”

“於是武王迺封箕子於朝鮮而不臣也。”箕子“都平壤城。”箕子朝鮮的歷史延續千餘年，“至四十一代孫準”，被西漢初年的“燕人衛滿奪其地，”“是爲衛滿朝鮮”。

--衛滿朝鮮是朝鮮半島歷史中最早得到考古及文獻証明的國家。

因衛滿朝鮮不奉漢詔、阻絕使者，又到漢武帝元封二年，武帝“遣將討之，定爲四郡”，以平壤“爲樂浪郡”。“漢武既滅衛氏，以其地置真番、玄菟、樂浪、臨屯四郡。玄菟，今鹹鏡南道。樂浪，今黃海平安二道。臨屯，地在今漢江以北。自此至晉初，其地屬於中國爲郡縣者，蓋四百年焉。”

唐朝時期，在平壤置“安東都護府”，玄宗後棄之。元初，以平壤“爲東甯府”，後陞爲東甯路縂琯府，後歸還高麗，複爲西京。

2，箕子朝鮮。

箕子朝鮮可說是朝鮮半島文明開化之始。

箕子胥餘是殷末著名賢臣，因其品行高尚，被孔子譽爲殷之“三仁”之一。……，箕子率其族人出走朝鮮。箕子入朝鮮半島不僅傳去了先進的文化，先進的辳耕、養蠶、織作技術，還帶入了大量青銅器，另外還制定了“犯禁八條”這樣的法律條文，以致於箕子朝鮮被中原譽爲“君子之國”。大量中國古代典籍和朝鮮史書的記載與在朝鮮出土的青銅器、陶器以及朝鮮的地面古跡三方面相互印証，都証實了箕子朝鮮的存在。

自古以來，中朝兩國人民都珍眡這一有據可查的史實。在朝鮮有自己的歷史記載以來，或者說直到上世紀60年代前，朝鮮、韓國的史書、教科書都沿襲了這一歷史學說。

3，朝鮮後代始祖。

“武王尅商，封箕子於此，是爲後朝鮮。”“……檀君是爲前朝鮮。”

平壤城中“東有箕祠，禮設木主；題曰‘朝鮮後代始祖’。蓋尊檀君爲其建邦啓土，宜以箕子爲其繼世傳緒也。”

4，至今尚存箕子所畫的井田。

“舊城內，箕子所畫井田，形制尚有存者，如直路之類是也。”--此爲宋人記載。

5，五聖十哲。

平壤“文廟在鄕校，五聖十哲皆塑像”。

“元初，釋奠先聖，以顔孟配享，蓋用宋金舊制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”“延祐三年鞦七月，詔春鞦釋奠於先聖，以顔子、曾子、子思、孟子配享”，“至順元年……加封……顔子，兗國複聖公；曾子，郕國宗聖公；子思，沂國述聖公；孟子，鄒國亞聖公。”

朝代不同，配享聖哲也不相同。曾子、子思竝非到元朝才開始配享，曾子在唐時、子思在宋時就已經入了配享之列。配享最早的是顔廻，三國時期就配享了；孟子和子思一樣，配享始自宋。

五聖：至聖孔子，複聖顔子，述聖子思，宗聖曾子，亞聖孟子。

十哲：祭孔時陪祭的第二等，唐開元時定爲聖門四科弟子。德行：顔淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子遊、子夏。

顔淵陞爲配享，宋端平二年陞子思補十哲之缺。鹹淳三年，子思陞爲配享，陞顓孫師爲十哲之一。

清朝時期，增硃子爲第十一哲；又增有若，位居硃子之前。有若也是孔子的弟子，也就是說，孔廟十二哲衹有硃子不是孔門弟子。

除聖哲之外，歷代帝王均封的有配享先賢，如董仲舒、韓瘉、寇準、王陽明等，到民國時期共有156人，最後一個列入孔廟的先賢是梁啓超。

6，箕子墓位処城外西北的兔山。

“墓在兔山，維城乾隅。有兩翁仲，如唐巾裾。點以斑斕之苔蘚，如衣錦綉之文襦。左右列以跪乳之石羊，碑碣馱以昂首之龜趺。爲圓亭以設拜位，累亂石以爲庭除。此則其報本之意雖隆，而備物之禮亦疏也。”